大宋小吏第38章 相蓝纸

智和三兄弟被云雁回带回了大相国寺暂且住在俗讲僧们的院子里他又领了智和去见方丈与方丈长谈一番将事情原原本本说清楚取得了方丈的谅解。

方丈本来不愿冒这个险也许其他寺院有收容非法人士的情况但是他们大相国寺却不好做。

当然大相国寺不做归不做一旦做就绝不可能失败。

不过最后方丈还是看在了云雁回的份上勉强同意了毕竟此前云雁回的判断都没有错过。

要不怎么说方丈猴精他心里挣扎过同意也就罢了还非要非常浮夸地用表情体现出来最后盯着云雁回说好吧那我就答应了。

智和一看方丈都是因为云大哥才肯收留我们的啊天啦真是感恩的心感谢有你！ 方丈刻意叫云雁回把这个人情收下来云雁回知道这是什么意思他日后自然会尽心尽力于是也不说破。

回去又把智生安排到了了然那里治病。

了然医术高明而且给穷人看病惯了和有些大夫不一样他能用便宜的药就用便宜的药所以用智和他们卖艺剩下的钱就把智生的病给治好了还有得剩。

这么一来智和三兄弟自然是对大相国寺尤其对云雁回感恩戴德虽说云雁回讲明了还够了钱想还俗就还俗但他们已经是一脸任君驱使了。

经过一段时间的观察以及方丈去信给三兄弟家乡附近的友人相托调查了他们的情况属实。

云雁回也确认这三人的人品大致还是没有问题的何况在度牒上他和方丈都默契地有所保留如果这三人日后对寺里不利分分钟就会变回非法人士。

这一点只有云雁回和方丈知道连了然也不知道。

于是云雁回与他们商谈在他们作为俗讲僧卖艺的空隙里给自己打工工钱按照市价给。

智和三人更加感动了只以为云雁回是故意给他们机会好叫他们快点赚够钱。

俗讲僧讲经的场次分摊到每个人身上时间并不算多很多俗讲僧的工作时间大多只是用来练习而他们两个又恰好是不用练习的天赋人士这样一来哪里能有不答应的。

“雁哥儿要做什么你尽管吩咐就是了我们兄弟三人一定给你照样做好！” 面对智和他们的保证云雁回捧着脸说道：“就是想要你们卖把力气哈。

” …… 中国历史发展至宋代时经济空前发展在审美上有了一个明显的变化大雅大俗交融与并。

用距离云雁回最近的存在举例子就是郑苹的刺绣与纺织技艺。

缂丝、刺绣作品因为达官贵人的喜好而渐渐转变得富丽堂皇细节也处处讲求。

同时这样的风气也影响到了民间就连酒家店铺门前的招帘也要绣上花样。

因为经济的发达全民生活水准提升进而审美能力提高将其融入到自己的生活中。

同时再反向影响到了贵族导致这时候的艺术家们也会以繁华百样的民俗入作品最经典的作品就是《清明上河图》。

总之就是从宋朝开始平民们在满足了生活基本需求后不但开始发展娱乐还开始追求视觉享受啦所用的东西不但要好用而且要具有观赏性。

贵没有关系咱有钱！ 现在的读书人用个笔墨纸砚也不仅仅是实用品还得有玩赏性最近更是有人出版书籍专门将对文房四宝的审美归纳也在读书人之中引起了一阵讨论风潮。

无论大众赞同还是不赞同都在刺激着云雁回的神经告诉他这个生意可以做！ 此前云雁回就曾经感慨过东京的文人流行用竹纸但是竹纸多产于江南之地运送到东京来会增加成本。

穿越者造纸也属常事偏偏云雁回当时虽然通过采访懂得如何用竹子土法造纸却苦于没有可用之人又没有市场经验而没法赚钱搁置此事捉急地等自己长大。

但是现在云雁回觉得天时地利人和已经到了——虽然不是最佳时刻但是他现在因为家庭原因更需要赚快钱不必考虑什么卖个竹纸腰缠万贯。

对文房四宝的成熟审美风潮正式掀起；相国寺的关系彻底打通这里节会已经成为主场；智和、智理就位此时不动更待何时？ 所谓“韞玉砚凹宜墨色冷金牋滑助诗情”此时流行的纸张无非冷金笺、凝霜纸、澄心纸等等当然还有此前所提的江南竹纸不过后者还是不如前面几种高端的。

云雁回既掌握竹纸的制造技术又知道后世文艺青年中流行过一种内嵌花瓣、草叶的纸张轻薄而并不十分光滑的纸张里是一片片宛然如生的花瓣或叶片的确装饰性很强而这种纸的做法也并不麻烦。

重点目前在市面上是绝无仅有的而云雁回深深相信它们同样可以征服宋代的文艺青年们。

从东京到江南往返需要一段时间即便江南纸商们参透嵌植物的技术再开始仿照产纸销售云雁回也有一段时间赚上一笔。

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