极乐轮回第七百七十六章 无厄真灵

浪七就像个木偶一样呆呆的走了上去学着秋水浮生的样子盘坐下来白天和五长老也是有样学样。

心想这么个玩意就算能像波斯地毯一样飞这速度还能快的了那里去总不成比极兽还快吧等到了禁地怕不是需要多少年。

然而下一秒浪七就明白自己刚才的想法有多么愚蠢。

那波斯地毯严格来说应该叫蒲团忽然凌空升起让浪七不能理解的是它的飞行或者说移动完全不符合一切他所理解的物理定律。

首先有过坐车的人都明白当一个东西忽然加速时身体都会有一种朝着反方向推动的感觉有人俗称叫推背感可坐在这蒲团上却没有丝毫感觉不到这种推背感就好像和外面处于两个不同的空间。

其次这蒲团的速度很快很快很快快到超过浪七的想像就算是浪七的生天步加速到了极限在它面前也就是努力奔跑的蜗牛然而这样的速度坐在上面的他却丝毫感觉不到空气的摩擦和流动就好像整个蒲团根本没有和这个世界的一切发生联系。

最后也就是最让浪七打脸的地方像秋水浮生这类人（姑且还称之为人吧！）不能传送对他们来说根本没什么影响就这样的速度还要什么自行车哦说错了是还要什么传送这速度能比传送慢？这不是随时自带传送吗？ 不过事后浪七才知道原来这一切倒也没有他想像的那么夸张原因之一是这根本不是普通的蒲团而是秋水浮生的随身之物上面的每一根织物都是最顶级的静心灵物当年他悟道时就坐在上面所以这蒲团也是沾了这机缘进化成了这独一无二上天入地的圣物倒并不是他们这类人都有的能力。

趁着坐在上面的这段时间浪七本想问他关于境界的事难得遇到一个如此高境界的强者这样的机会他怎么肯放过。

不过可惜的是秋水浮生早在数千年前就晋入了如今境界对于归真记忆已经非常模糊只看在浪七为自己寻找情人的份上他还是愿意向这个人类多说了几句。

无论是极兽还是人类一旦晋入元灵之境就必然会面临两个方向的选择一种是修炼元灵一种是修炼身体也有人把两种分叫凝灵和藏灵就比如蔡刀五修的就是藏灵而那些顶上浮现元灵的就是凝灵可无论那种最终修的都是灵。

由于方向不同后面的路也不同元灵修到至高境界都叫元灵至境。

为了突破元灵就必须要在“灵”上苦下功夫因为到了这个境界后修炼者对自己的修炼功法已经到了极限所谓的功法之类便失去了意义如果想更进一步就必须要有自己的方式或功法世人称之为专属。

一旦这种专属能力进化到独一无二的境界就会对灵产生返璞归真的效果从而衍生出一些特殊的效果这就是所谓的归真。

绝大多数修炼者选择的都是这条路但这并不是唯一的路比如有些人不选择在功法上突破而是选择直接在元灵上寻求突破通过进化元灵来达到返璞归真。

修炼者的共识里一旦进入元灵他们就不再以晋级来形容也不再有所谓的境界之说因为元灵已经是修炼者所能达到的最高境界。

而元灵之上是另一个天道那就是——道。

归真亦被称为入道所有的修道者最终目的就是得道突破元灵到达归真就意味着修炼者正式成为一名入道者。

入道和得道是完全不同的两个概念修道界有一句话：修道千千万得道无一人。

说的就是修道界的现状修道千千万说的有点夸张可得道无一人却并不夸张放眼整个极乐世界所知得道者屈指可数这些得道者超越人类的极限超越生灵的极限他们早就没有了寿元的概念如同之前所言与天齐寿不生不灭。

道者规则也！ 一个得道者的诞生就意味着极乐世界将多了一个规则。

根据元灵时选择的方向不同得道的方式也不同藏灵得道称之为无厄凝灵得道称之为真灵。

秋水浮生就是真灵而当年那个双杀宗最强大的宗主应冯就是无厄。

说到应冯浪七很是好奇传说当年秋水浮生与他一战是不是属实。

提到这个问题秋水浮生只是淡淡一笑他说这个传言即属实也不属实当年他确实和应冯确实见过一面不过双方并没有动手。

修道界有个不成文的潜规则一般情况下得道中人是不会轻易动手更不会为了世俗之事动手因为修道界有个规矩那就是得道之人不得插手世间俗事除非你惹到他们否则若是他们插事世间那整个极乐世界就乱了关于这一点浪七倒是深有体会一个指头点死一个极乐世界培养千万年的归真那还了得。

所以当时两人一见面应冯一看是个真灵便知对方没有称霸之心况且当时的应冯也没了争霸之心一心想着得道修炼双方便就此作罢。

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