量子血灵珠传奇第190章 王阳明的传习录

“小姨我当然读过了。

”张其金在作出回答后他的脑子里就自动出现了一段有关《传习录》的文字他就对邹若雅缓缓地说道：“小姨我给您念上一段您看我读过没有？” 张其金说完就说道： 先生刚刚辞官回到越地时没有多少朋友来探访后来从四方来游学求教的人一天天多了起来。

癸未年以后先生住宅周围的房屋就已经人满为患像天妃、光相等寺庙每一间卧室常常是吃住在一起的几十人晚间都躺不下只好轮流睡觉坐席谈话唱歌日夜不断。

南镇、禹穴、阳明洞远近的寺庙只要能站脚的地方都成了志同道合的人的徜徉之地。

先生每次要开讲座了前后左右环坐听讲的人经常不少于几百人迎来送往日日不停。

甚至有在这儿待了一年多的还不知道姓名。

每次到了分别的时候先生经常叹息说：“你们虽然走了但我们还同在这天地间如果和我有相同的志趣我也很自豪呀！”学生们每次听完讲座出门从来没有不跳跃说好的。

我曾经听同门的前辈说：“先生拜南京兵部尚书以前虽然跟从的人也不少但也没有像如今在越地这样的盛况。

这虽然说是先生讲学的日子长了信誉日隆但更主要的还是先生的学术越来越精密感召力和实用性自然和以前大不相同。

” （我）说：以前南元善在越地刻印《传习录》分为上、下两册。

下册收录了先生的八封书信。

其中在《答徐成之》两封信中先生说：“天下人肯定朱熹否定陆九渊这样的论断时间长了想要反过来十分困难。

这两篇姑且算是为了调解朱陆之争让人自己思考去得到收获。

”因此南元善将这两封信放在下册的开头大概也是这个用意吧。

现在世人已明白朱陆之辩的内涵。

我刻印先生的《文录》时把两封信置于《外集》中主要是有些观点还不够完善因此现不作收录。

其余关于知行本体的论述最详细的莫过于《答人论学》《答周道通书》《答陆清伯书》《答欧阳崇一》等四封书信。

而论述学者日常用功学习的格物理论最详细的莫过于《答罗整庵书》。

先生一生冒天下之非议在万死一生的逆境中始终不忘讲学唯恐我们不明道而被功利和技巧所迷惑以致沦为禽兽夷狄而不自知。

先生终生兢兢业业地追求与天地万物融为一体的境界直到死去才停止。

这种孔孟以来圣贤所独有的良苦用心并不因学生和亲人的劝慰而有丝毫的减轻。

这种情怀在《答聂文蔚》的第一封信中表现得最为详尽。

这几封信均按南元善以前所录的旧版本而收录。

而揭示“必有事焉”和“致良知”功夫用明白简洁的语言让人听了就能动手去做的莫过于先生《答聂文蔚》的第二封信所以在此我也增录进来了。

南元善当时处凶险之境竟然仍以讲授先生的学说为己任最终遭受奸臣排挤但他却因这一生能够听闻老师的学说而感到庆幸绝没有分毫的忧愤和悔恨。

他刻录《传习录》人们只看到了他对于有志于学的朋友帮助很大但不知他其时处境的艰难。

我现在对其版本所做的增删是出于对于目前情况的考虑而不是我忍心去增加或减损。

王守仁是文武全才他上马治军下马治民文官掌兵符集文武谋略于一身做事智敏用兵神速曾拜南京兵部尚书封“新建伯”。

后因功高遭忌辞官回乡讲学在绍兴、余姚一带创建书院宣讲“王学”。

《传习录》的前一部分介绍了王阳明辞官回到越地后的讲学情况；第二部分对《传习录》的编排、刻印等有关问题作了些说明。

当张其金在跟邹若雅说完这些文字后他问道：“小姨我想听听您对《传习录》的看法？” “我哪有资格去评论《传习录》但我要告诉你《传习录》之于王阳明就像《论语》之于孔子一样重要这一点从书名中可以看出也是阳明弟子表达对老师的敬仰的一种方式。

在日本王阳明的《传习录》被尊为‘宇宙之书’可在国内它几乎没有什么名气读过的人就更少了不得不说这是一种遗憾和悲哀。

这也是我想让你和龙薇去研读这本书的原因。

当然如果你想了解阳明心学的话你更应该去看看。

” “小姨说得没错《传习录》作为人生的‘智慧之书’无论是从为人处世还是到齐家立业再到平治天下所有的生命情感尽在其中人生中的绝大部分困惑也都可以在其中找到答案。

我想只要我和龙薇深读这本书肯定能让我和龙薇走进心学的精深之处找寻到人生真正的意义和获得永恒幸福的方法。

同时也能帮助我和龙薇修炼出更加强大的充斥于内心世界的神奇智慧开启精彩人生的正向能量。

”张其金激情地说道。

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