三国得到宝物就变强第338章 学派之争

一个士兵要进行训练要吃饭要穿衣要发武器还得给点安家费死了还要给抚恤这一切的背后靠的是钱。

所以为了赚钱也为了补偿江东的各大家族和收买人心张武决定在江东开办印刷作坊印书卖钱。

这些作坊当然就交给江东的各大家族去办张武只负责提供白纸和油墨税率跟荆州相同。

不过这一次印的书跟以前不一样。

以前印的书就是些四书五经百家学说之类的经典书籍现在的市场已经基本饱和纯粹就是薄利多销了。

而受惠于荆州集团多年来印书卖书普通百姓也基本上能做到家家能有一本书因为价格的确是很便宜了。

但这只达到了张武普及知识的第一步因为普通平民百姓就算有了书本但是如果没有老师讲解还是不明白书上讲的是什么意思。

至于识字问题嘛张武还没奢望到在这个时代能扫盲一直到将近两千年后的新中国成立之初青壮年的识字率才不到百分之二十。

在张武的设想中如果想打破世家大族对知识的垄断只需要让那些出身中小地主阶层的寒门士子们掌握知识再给他们一个上升的通道就可以了。

如果想在这个时代进行扫盲那跟登天一样难而如果想在这个时代搞科举那就基本上跟找死没区别。

所以张武对人才的选拔任用也是在原来举荐的基础上增强了考核这一环节。

太守以上的官员可以进行举荐人才但最终要由州牧府进行考核。

如果被举荐的人的确有才能那张武当然会用不管你出身哪里因为现在的确是缺少人才。

但如果被举荐的人属于滥竽充数或靠关系走后门那么不被任用还是轻的甚至还要追究举荐人的责任。

现在负责考核工作的是功曹从事赵戬张武对他的能力和为人还是很信任的但也要防患于未然。

万一以后负责考核选拔人才的关键职位被世家大族出身的人占据了这样一来他们就打通了举荐和考核这两个关键环节说不定就会暗中打压寒门子弟。

张武现在已经知道了那些世家大族们应对知识普及的对策那就是垄断教师资源。

你光有书没有用没人给你讲解你照样不懂是什么意思。

现在张武要做的就是瓦解他们对教师资源的垄断如何瓦解呢？ 那就是继续印书但这次要印的书跟以前的不一样这次印刷的书是带有注释的！ 也就是带有讲解的就想当于咱们上学时带有文言文翻译的辅导资料。

这回既有课本又有讲义我就可以自学了。

消息一出天下震动世家大族们终于明白了张武的决心也终于知道了自己是抵挡不住这股潮流的他们唯一能做的就是想办法在这件事上为自己争取一些利益。

这里面有什么利益呢？ 有大利益甚至是比金钱还重要的利益那就是名声千古留名。

这个时代虽然儒家占据了主要地位但儒家内部并不是铁桶一块的还分为很多不同的学派。

主要的原因就是大家对儒家经典的理解不同对同一句话我这样理解你却那样理解而且往往不同的人所理解出来的东西甚至是大相径庭的。

这就产生了争议如果谁都不服谁那就产生了派系。

如果是两个普通的士子之间产生争议还好说大不了去找老师问一问。

但如果是两个在社会上比较有影响力的人之间产生了争议那动静就大了。

我有一群学生支持你也有一群学生支持最后吵来吵去也没有一个统一的说法最后干脆我教我的你教你的。

比如在西汉初年传授《诗经》的有四个学派齐之辕固生鲁之申培燕之韩婴赵之毛苌简称齐鲁韩毛四家。

前三个是今文经学派最后一个是古文经学派反映了汉学内部今文经学与古文经学的斗争。

齐、鲁、韩三家诗在西汉被立为博士成为官学。

“毛诗”学派虽然晚出西汉时期也未被立为官学但在民间广泛传授并最终压倒了三家诗盛行于世。

后来三家诗先后亡佚现代看到的《诗经》就是“毛诗”一派传本。

可以说学派之争自古便有一直到现代社会也存在而且不仅限于文学领域物理学、数学甚至法学等领域都有学派之争。

学派之争有时候是辩论一场有时候可是你死我活。

春秋时期孔子开办私学招收学生讲授自己的学说。

而同一时期有个叫少正卯的鲁国大夫也开办私学招收学生。

但是呢这个少正卯讲课讲得好大概能评优秀教师那种所以很多人包括孔子当时的一些学生都被他吸引过去了。

后来孔子当了鲁国的大司寇代理宰相上任后七天就把少正卯给杀了还曝尸三日。

这归根结底还是学派之间的斗争是意识形态的斗争说不过你我就杀了你！ 在那些大儒们看来什么个人荣辱也好家族繁荣也罢其实都不如学派的延续最重要。

尤其是当张武说出“鹿门四句”之后为往圣继绝学已经是他们毕生的追求。

现在张武要印刷带有注释的书籍了那到底会采用哪家的学说来为各种经典进行注释呢？ 可以预见的是张武选中了哪家学派的学说那么这家学派就会成为主流学派因为张武掌握着印书卖书的渠道掌控着最重要的平台。

因此这也是张武征服天下读书人的一个秘密武器。

我虽然暂时无法在政治上、军事上实现统一但我可以先在思想上、文化上统一。

你们要是认可我说的这一套那咱们就可以愉快的做朋友你们要是反对我还一直在那叨逼叨那就不好意思了我就让你们消失。

虽然我暂时奈何不了你们但几十年甚至上百年后呢？天下读书人都接受了别的学派的学说你们就彻底被人忘记了。

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