唐奇谭第九百七十六章 寺内

莫高窟因为当初的建造者乐僔、法良居大漠高崖石壁凿窟修行之故而被统称为漠中高窟又演变成了莫高窟之说；而经过历代不断的开凿和增建之后更是形成了绵延数里的殿堂洞窟群落。

以年代最为古老的法祖洞/乐僔、法良遗室为中心分别在东西两侧分布着北魏、西魏、北周、隋朝历代开凿洞室和佛龛；但数量最多还是本朝开辟的佛洞几乎占据了三分之二的多处外缘。

其中最为显眼的就是被称为南大像和北大像的两处巨窟；分别是延载二年（公元695年）禅师灵隐共居士马祖等建造的十四丈弥勒座像；开元中的僧处谚与乡人马思忠等营造的九丈弥勒座像。

由此也将这片绵延数里的寺院洞窟实际上分为南、中、北三片区域；分属于本地僧团/功德坊下属的不同宗派管辖。

比如千佛南院属法相宗、律宗；北院属华严宗、三论宗；中院则是各家共管。

作为朝廷管理天下佛门的僧官体系在朝廷中枢有两京左右街功德使下的僧录、僧正、副录、副僧正、首座、鉴义等等职阶；又有专门遴选出来的“十大德”僧团以及历代敕封的国师总其事。

在地方也有专门的道、州僧录司、分司；僧正副僧正僧判管理区域内的僧侣事物；在一些佛法昌盛之地还会有县级的僧直司任命僧首都专境内。

而像是瓜州这样名山圣地则设置了僧统。

也就是由不同宗派的各大丛林推举出的大德之士；组成的僧团来处理教门事务。

因此作为河西僧统名下多方共管的超大型寺庙/佛学院在千佛崖寺同样设立有名为丛林两序的日常管理机构。

西序称六头首依次是上座（或称首座）、书记、知藏、知客、知沐（又称浴主）、知殿；东序称六知事依次是都寺、监寺、维那、悦众、典座、直岁。

各自又有若干执事、火工、杂役等僧属。

因此光是在牒的僧人就多达上千而不在牒而随之修行的弟子、沙弥乃至是外来挂单的沙门徒众自各处大小丛林举荐而来修习精研的佛学生；数量更甚于此。

由此也形成了周边的服务业。

其中既有日常寺院用途的大小佛殿、僧舍、伙堂、经房、仓禀和作坊、法台；也有回廊、悬梯和步道连接的诸多楼阁、亭台和露台、别院以供诸多的俗家信众和供养人及其眷属的停居之所。

但通常情况下这些建筑都位于山脚下。

而千佛崖的中上部分才是僧人日常起居修行之所；一些苦修的僧侣号称数年、十数年不落地面在崖璧上的方寸之间完成漫长而清苦、孤寂的修行。

由此形成鲜明对比的则是位于山脚河畔的楼台馆苑等颇具生活气息的广大世俗建筑；与晨钟暮鼓、佛法昌盛的崖上部分形成了一静一动的红尘佛土一体两面、枯荣生息的某种韵味和景致； 但也因为供养人大量捐造的缘故在许多佛窟洞堂之中呈现出的是当地普遍流行的诸如地狱观、孝亲观、净土信仰、菩萨信仰、祥瑞文化和神仙信仰等并且多少出现儒释道三教融合的趋势。

又有来自丝路上诸多异域外教/大唐三夷教；曾经流传和影响过的痕迹。

比如老子、佛陀和仲尼共临梦中的寄托画；或是景教的光明天胜境/清净极乐净土（伊甸园）飞翼天使抱光赐福和送子。

源自祆教风格的鹰身人首大神（阿胡拉玛兹达）撕裂混沌劈开光暗的创世故事；乃至摩尼教的圣光大佛（教祖）带领五明子十二使者脚踏暗黑之海中涌出的五类魔十天八地的因果循环图。

更有道门灵宝派风格的《真灵位业图》；北天师道特色的张道陵打鬼图/平定八方鬼帅传；盛行关西、京师的楼观道所演绎庄子梦蝶、尹喜的关上受经故事；主打的就是一个多元、率性的特色。

当然了这只是随行引路的州衙官吏在一路上的仔细介绍；若不是正好要务在身而十万火急江畋倒不介意在其中好好的游览一番。

但现在嘛还是不要让好容易抓住的关键线索乘机溜走才是。

当两三百骑马不停蹄的飞奔到千佛寺山门前自然也惊动了其中的僧众和信徒；更有停在前庭的车马凉棚下有人冲出来喊道：“莫贺延守捉张上官、曹参军率眷属在此礼佛勿要惊扰则个。

” “奉瓜沙镇守均令查检钦案的不法之徒；一应无关人等速速回避；所在官民人等竭力协从。

”与此同时一名随行的州衙孔目官也在马上紧接无暇的厉声道：“但有阻挠者视同党徒论处” “……”听到这句话这几名紧身箭衣骑装出头喊话的伴当之流就一声不吭的连忙退了回去；反倒是一小群身穿赭色直缀偏衫和露肩交领大袖法衣的僧人忙不迭的迎上前来道：“诸位且慢。

” “老衲真行受河西功德坊、瓜州僧统之命添为本地知客也曾受邀州衙与防御府上有过数轮善缘；”紧接着居中最为年长的一位头戴毗卢冠的老僧继续喊道：“其中怕不是有什么误会。

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