诸天开局越女阿青第二百二十二章 第八不动地老夫人见鬼

所谓“发在意先”乃是在脑海里甚至还未形成念头之时就依靠身体本能和战斗经验提前出招。

换一句话来说就是让潜意识凌架于意识之上在战斗时操控身体从而做到更快地出招与依靠意识指挥下的出招相比在速度上更胜一筹。

赵青早已达到第七识末那识的境界部分掌握了“意识之根”在突破第七识中的“无我之境”后即可抵达与“十地”中第八“不动地”相当的心灵修行阶段。

修持到此亲证无生见道坚固而不退转所以名为第八不动地或名不退转地可称为“八地菩萨”。

玄奘《八识规矩颂》有言：“不动地前才舍藏金刚道后异熟空；大圆无垢同时发普照十方尘刹中。

” 至第八不动地时不再执取一切业缘便舍去了第八识凡夫相“能藏、所藏及执藏”中的“执藏”。

这里的“执藏”即是“我执”、“人我相”指的是第七识错误地认为自己是众心识的主体不知真正的心识之主“阿赖耶识”存在。

若舍去“执藏”修成“第八不动地”之境自然而然便可以进入“无功用之用”的状态让出意识的控制权除去“我执”、“人我相”更能接触到第八识阿赖耶识的修行。

一旦由第七识融合意识便能掌握属于意识的遍行、别境、善、烦恼、随烦恼、不定共五十一个心所有法操纵人的全部生存活动自然而然地主导招式的施展。

这种以“不动地”为基的出招境界同时具备了超越意识的反应速度与意识在八识中居首的思考能力与“发在意先”相比却是要更高上一筹了。

以赵青此时的心灵境界离“第八不动地”尚有一段距离但只要修成了此境的部分能力做到“发在意先”亦是轻而易举之事。

“第八不动地”胜过“发在意先”造诣高深的“发在意先”亦胜过这方面仅限于本身绝招的“斗转星移”感应之法。

如今赵青已在第七识上走了很长一段路亦开启了全身灵窍完全达到了“斗转星移”最高境界的修行要求且积累颇为深厚。

在她浏览到第二遍的时候这一门慕容家仗之横行天下的秘法便已经修至大成。

且因为受到“发在意先”思路的启发赵青不仅在出招速度上颇有几分增长还悟出了增加剑意强度的方法。

“第八不动地”之境可以让第七识融合意识对于建立在意识与精神力上的剑意可以利用到第七识中蕴藏着的心识之力自然亦是一种新的突破。

赵青并不是佛教徒关于“第八不动地”准备修行的只是其中的部分境界效果开发第七识的能力而非想去当“八地菩萨”亦没有“菩萨”的法力修的只是心灵的部分。

因此对于之前的阶段她抱着是选择性跳过的态度。

不过想到真正突破到这个心识的极高境界并非想达成就能达成的还需要极大量的领悟。

在赵青的估计中“不动地”的心灵境界就算是能进入“天人合一”之境的高手亦只有极少数才可以达到与之相当的程度。

《破碎虚空》中的八思巴在心灵与精神境界上在未与传鹰陷入轮回之前或许就是这一个层次。

一般来说越是修行困难的世界中能修到高境界的人在心灵境界上多半高于修行容易的世界。

这是因为他们在修行上遇上了难以突破的瓶颈只能转而进行心灵方面的修持。

因此赵青寄希望藏身于少林寺的扫地僧在这个方面有深刻的领悟能够给予自己相对应的指导完成佛家道家在这点上的融合找到契合自己的心灵突破之法。

而若是超越“第八不动地”达到“金刚道”的层次将第八识从“异熟识”的境界提升到“清净无垢识”之境或许就可以无视入梦的迷失危险。

从而让她对于“入梦引证”的使用达到一个全新的阶段。

…… 看完了“斗转星移”之后赵青又默默思索了一会才打开了“参合指”的秘籍。

原作中少林寺大战的时候慕容博曾经使出过“参合指”在七八丈外两指点翻了段正淳和巴天石若非手下留情两下虚点便已取了二人性命并自称“参合指不弱于六脉神剑”。

四十五年前慕容博用疑似金刚指力的武功伤了黄眉僧也许亦是使用的“参合指”。

不过在看到这本秘籍之前赵青对“参合指”的威力并不如何看好。

毕竟慕容博在少林藏经阁发现“拈花指法”等绝技的时候居然大喜若狂实在是丢份。

原来同“天山折梅手”“斗转星移”等武学相类似“参合指”亦是一门需要汲取别派高深指法营养的武功学过的高深指法越多“参合指”的变化与威力也就越大。

这门指法有一个特别突出的优点就是攻击距离远超同类型的其他指法同样的内力一阳指可能只有两丈的凌空攻击距离参合指却可以有四五丈从而大占优势。

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